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一看这儿风景如画，美不胜收，心中大悦，遂家家迁徙至此。
想来，从那时至今大约该有几百年了，此地山高皇帝远，从无官府之类人员搅扰。
虽然与世隔绝，不知今夕是何年，但人民安居乐业，生活富足，过得倒也十分清静安逸。
听此话，木子柒不禁想起一段诗句：
结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔， 心远地自偏。 采菊东篱下， 悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意， 欲辨已忘言.。
心中顿生倾慕之意，在上学的时候，老师曾讲过，人类社会有两种理想社会，一个是原始社会，一个是共产主义社会，
老师说：原始社会是文化人类学理论上的一种社会组织类型，以亲族关系为基础，以母系社会为前提，人口很少，经济生活采取平均主义分配办法。对社会的控制则靠传统和家长来维系，而无习惯法和政府权力。在典型的原始社会里，没有专职的领袖。年龄与性别相同的人具有同等社会地位。如有争执就按照传统准则进行调停，人们普遍遵守这些准则。
共产主义社会作为一种社会形态，生产资料所有制是完全的公有制，基本生活资料是按需分配的，即每个人都尽其所能为社会作出贡献，而依照自己的需求索取。要实现共产主义社会，必须实现家庭的分化，形成共产主义社会所特有的结构，客观上依赖生产资料公有制和共产主义分配方式，并形成人人平等的社会机制和促进经济和社会发展的动力系统。
在这两种社会中，人们可以最大化的按需分配。
但是二者一个是早已逝去，不可能再回来，另一个则是可望不可及，只可停留在理想之中，想实现之，不知还要多少代的时间，现在根本没人去琢磨那些事了。
令人兴奋的是，现在自己竟然鬼使神差地亲临梦境之中，如何不令人惊喜若狂！
他高兴地对他们说道：“你们能生活在这样一个环境之中，真是一大幸事，这是多少人终生追求，而又无法企及的仙境福地——
“哪象我们的社会，人们纸醉金迷，利欲熏心，尔虞我诈，损人利己，为逐蝇头小利却不惜杀人越货，图财害命。
“现在的社会已是沉疴宿疾，积重难返，人们愤愤不平，却又难逃苦海。
“好了，这真是踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫，既然到了这样一个理想的社会环境之中，那还说什么呢，这样吧——”
也不知是过度兴奋还是咋的，到这儿，木子柒只觉得自己已经完全清醒过来，他学着影视之中古人的做派，挪开座椅，扑落几下自己的衣袖，然后口里念道：“兄嫂在上，不才木子柒在此有礼了。”
就要向兄嫂下跪，却被熙文止住了，熙雯的哥哥慌不迭地过来将他扶起，连声说道：“切莫如此，切莫如此，你我二人应为同辈，我本人岂不受宠若惊？来，来，来！”
”我愿意常驻于此，还望兄嫂莫要嫌弃。“木子柒激动地说。
兄嫂很是高兴，一边吩咐家人收拾，一边将木子柒带茶桌边，两人坐下，让熙雯重新斟茶，与之叙谈。
不知不觉，时间已经到了晚上。
这时，外面传来争吵声，木子柒想问熙雯兄长，嫂嫂对他说：“不必管他们，这必是那些家人在嬉闹。”
光线有些暗，木子柒正想说：怎么不点灯，并寻觅电灯开关之时，熙雯的嫂子拿来两个硕大的红蜡烛，这种蜡烛木子柒只在自己非常小的时候见父母用过，至今已经很少见了，颇感稀奇，他眼瞅着嫂嫂用石头凑到熙雯手中的棉纱上，打了一下，木子柒立即明白，此为火镰。
他以为，这总得打上不知多少次才能将火点着，不想，人家熟练得很，只一下，便将火绳引着，点亮了蜡烛，屋里亮堂起来。
木子柒感到很有意思，心想，虽然没有我们那儿那么明亮，倒也颇有情趣。
木子柒知道，这种属于人工“造火”的方法，在古代应用得特别广泛。
人类在征服自然的劳动中发现，有些石头在受到打击时能够迸出火花，这种火花可以引燃草木而形成火源。人们便把这样的石头采集下来，称之为“火石”；又找到一些容易引燃的物质，“火绒”便是其中的一种，熙雯手里的棉纱就是“火绒”。
这两种东西常常放在一起，随时用来点火。但是火绒一旦潮湿便难以引燃，必须妥为保存，人们便做成了皮夹子来存放它，再加上一块金属做的打击物，逐渐演变成了后来的火镰。
